这是事实。20

我们在修行中，得到宝贵的实例，可以用这个来检验修行！才不会走错路？听错佛的指示。

莫存在於名相中。要准确地进入实例中。

雨停了，他还在怀念昨夜的雨。可惜雨已停去。

修行需要实证。

不光在口上说般若？要在实际的修行中，来追般若！证般若。

方知般若不是证来的？而是了悟！

用实证去证经文。才能看到真正的法义！

不在名相中遶？

听冬雨也次一zhong实证。

不人云亦云！

午後，雨又下了。

老伯开始倾听雨音，忘了在三点起来打。

自言自语的说：[今天算是休假吧！]就继续的听雨音。他们睡到晚上八点才起床。其实老伯并没有睡？

元月29日，星期一，在李茶的店。

今天的每日一cH0UcH0U到的是：宝剑四，韩战。注解：一大转机。

易儿来读，文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。

易儿说：[文殊师利所说般若波罗mi经24

文殊师利说：[般若波罗mi即不思议，不思议即法界，法界即无相，无相即不思议，不思议即般若波罗mi，般若波罗mi，法界，无二无别。

无二无别即法界，法界即无相，无相即般若波罗mi界，般若波罗mi界即不思议界，不思议界即无生无灭界，无生无灭界即不思议界。

如来界及我界，即不二相。如是修般若波罗mi者？即不求菩提。为什麽？

菩提相离，即是般若波罗mi故。

世尊！若知我相而不可着？无知无着是佛所知。

不可思议，无知无着即佛所知，为什麽？

知T本X无所有相，云何能转法界？若知本X无T无着者？即名无物。

若无有物？是无chu1所。无依无住，无依无住即无生无灭，无生无灭即是有为无为功德。

若如是知，则无心想，无心想者，云何当知有为无为功德？

无知即不思议，不思议者，是佛所知，亦无取无不取，不见三世去转相。不取生灭及诸起作，亦不断不常，如是如是！是名：正智。

不思议智如虚空，无此无彼，不可b类，无好恶无等等，无相无貌。]

佛告文殊师利：[若如是知，名不退智。]

老伯说：[今天到此！]

又说：[哈！本来无一物，何是若烦恼？]

易儿吃惊的问：[就这样？]

老伯笑着说：[又能如何？]

[您偷懒了？]

[自己看几遍就是！]老伯却说。

又说：[般若为用是很好用！机智min然，但要去证它是什麽？就多此一举。]

[b方说呢？]

[你Ai我，则这个力量很好用！但是如苦苦去证Ai是什麽？则证不出来，不可思议，问有没有相？则很无聊！]

[喔？是这样！]

发菩提心也是这样？

发了大新？有作用！很好用。

但要回tou来证菩提是什麽？就麻烦了！

是不是？

带着满心的一迷，易儿回座去整理佛书笔记。

老伯则静下来，面bi一下。

不思不想，静了下来。然後开始打。

巫白nV游记

明智居士15

内心为福德所充满的意境。实在很bAng！

巫白nV来到了大兴城。到chu1找寻明智chang者。就在四通八达的街dao上。有一座七宝台，他坐在宝庄严座上。

他的宝座妙好！清净mo尼为其座shen，金刚帝青以为其足。