制作阵盘，是需要将阵盘材料
化通灵，然后将需要它实现的功能，如同教导孩
般“教”给它，是自
对阵法规律变化理解的
象化。
下布置在这个山
周围的，便是商秋长仿制的五方五老像和八门金锁旗。阵盘是控制阵法的中枢，自带人工智能，可以实现敌我鉴别、阵法开合、灵气储纳等功能，区别阵盘
低的关键，就在于阵盘的智能程度。似这等阵盘，正是宗门底蕴所在，也是弟
总是能够领先小门小
一步的
因，广净师叔将这座阵盘
给商秋长的时候，曾经
叹地说，自己观
这座阵盘三十年，阵法之
始有小成，且至今仍有常看常新之。至于灵缎和木心商秋长私吞了多少，他们也只能睁一只
闭一只装不知了。现在商秋长带到这里的这
阵法，是商秋长自己假公济私，大手一拨拿走了大量
资之后，自己炼制的。八门之名，故老相传，暗藏天地义理，而八门所对应的文字，字义
人心，正所谓微言大义，一字千钧，一个字，便是天然的符箓、阵禁。至于天圆之
，炼制难度不，难在材料难得，商秋长已经让官方帮忙搜集鉴别了，等找到之后，商秋长也不准备亲手祭炼，而是让第一批的学员参与其中，作为炼的实
课程。别说五方帝象鼎了，就说鼎
本，因为是礼中至尊至贵之，都是法中最难炼制的。虽然形容上，
觉制作阵盘像是书写一个程序，但实际上，制作阵盘，是商秋长炼以来，觉最为玄学，最为唯心的
分。拿给
校使用的。八门金锁旗看起来简单极了，乃是八面旗
，上面写着开、休、生、伤、杜、景、死、惊八个大字。这座阵盘，是清源派一位飞升祖师，在法相境时所炼，他以此阵阐释三光宣
，五行布序之大，在宗门中，并不是真的拿来守山的法阵，而是相当于教科书级的范例，供弟观
悟所用。这八面旗
本所用的布料，都是农科院培养的灵蚕织成的灵缎，积攒的库存总共也没有多少，被商秋长要走的时候，农科院的院士差哭
来。而五方五老虽然是华夏历史悠久的传说，且同样与五帝、五岳、五星等有关，但被纳
教崇拜系之后，象征意义远大于真正的历史份，是指代五行的更虚无缥缈的概念化存在，只需炼化五行之气，便能赋予其灵
。有这等灵
制作八门金锁旗，几乎天然便是灵，而上面的文字，却并无什么特殊，只是标准的隶书汉字。要不是商秋长亲
保证，炼成的阵将来会留给浩然校，他绝不是假公济私，农科院还真是不舍得给。阵基炼制好了，阵
却不好炼。之所以不炼制五帝像，是因为五帝像需要采纳五方帝气及对应五德，这又是神藏境才能用
来的手段。不过因为清源派对他并无藏私，广净亲自给商秋长开了个小班授课，现场指导，所以商秋长炼制的虽然低
，但却是低正版。五
玛瑙形如雀卵，内有黑白当时恰好赶上十二位封号修士之一，通灵神君诃额
，在矿场选取制作萨满法的玛瑙，用白鹿之灵将这块五玛瑙从地里衔了来。而方圆幽明阵的阵盘，显化之后，却是五方帝王矗立，上映三光，下览八极，山川变幻，江河易改，气魄恢宏。
所以商秋长只能变通了一下，改用五行之属的金属，炼制了五座神像，对应华夏神话中的五方五老。
商秋长量度方位，厘定地气，将八门金锁旗落
八门所在，勾连地气，轻易就定住了阵基。灵宝自晦，这块五
玛瑙在矿场现世的时候，便有五光华辉映空，随后光华隐去，五玛瑙就要藏地脉中遁走。使用的旗杆，则是八
云纹铁杉木心，农科院虽然不知云纹铁杉到底能
什么，但也知这
变异灵树木质
，商秋长开索要之后，更是哪怕不理解，也肯定是好东西，一都不想给。商秋长是炼不
来这宝的，且不说炼制五方帝象鼎所需的灵材，现在还凑不齐，单说炼的难度上，五方帝象鼎就是抱丹真人才能尝试的极难法，商秋长现在还远不够格。诃额
修得是萨满之，信奉万有灵，见这块五玛瑙灵自成，只
萨满法十分可惜，便没有占据，而是风亮节，上给了国家。仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，何以至此？盖因文字
现之后，造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。栖霞山的五方帝象鼎可是清源派压箱底的好东西，从元胎赤
天传过来之后，落地便生了华夏五帝的形象，可谓神妙。像幽明八荒
、天圆三、地方五鼎这灵，商秋长现在本练不来，只能仿制个低版。有了八门金锁旗和五方五老像，已经足以布置
阵法，所差的就是一座阵盘了。比如之前商秋长手中的鱼龙曼衍阵盘，便是清源派所收藏的立地成阵的阵盘，不需要阵基、阵
，拿在手里，周围便自动成阵。而其中阵法变化之，便以游鱼海，化而为龙的妙景来现。阵盘
现的是布阵者对于整座阵法的理解，这却是商秋长最为薄弱的分，境不够，宝材来凑，商秋长不得不请中央特批，调用了一块珍贵至极的五玛瑙，作为阵盘的宝材。