笛卡儿，十六世纪至十七世纪法国哲学，数学，天文，生物学家。

因为将几何座标T系公式化而被认为是解析几何之父。

他是二元论唯心主义跟理X主义的代表人物，名言是「我思故我在」。

代表思想：「我思故我在」，理X主义，怀疑论skepticism，唯物主义，方法论。

笛卡儿是个出名的数学家，他发明了「笛卡儿坐标系直角坐标系」，据说是他在观察一只苍蝇爬过天花板时笛卡儿为了描述它在不同点上的位置而发明的。

笛卡儿发明的坐标系为微积分奠定下坚实的基础。

他的着名代表作为《沉思录》以及《方法导论》。

逻辑、几何、代数学上的四条「笛卡儿方法」：

1.凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不把它当成真的接受。

2.把我审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若gbu分，以便一一妥为解决。

3.按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象，开始一点一点逐步上升

，直到认识最复杂的对象。

4.在任何情况之下，都要尽可能全面的考察，尽量普遍地复查，zuo到确信毫无遗漏。

笛卡儿是一个二元论和理X主义者，他认为感官不可靠。

他相信理Xb感觉更加可靠，例如他认为数字、物理定律这类必须通过理X思考得知的知识是无法藉由感官得知的。

他在「第一个沉思」中提出人无法完全区分睡梦和清醒的经验从而怀疑感官，这反驳了亚里斯多德主义的经院哲学家「一切思想来源於感觉」的观念。

笛卡儿是一个怀疑论者，但是不同於怀疑论者pi罗，笛卡儿认为我们应该先怀疑一切再慢慢建构出知识。

就怀疑的论点上pi罗则是抱持着「不可知论」。

笛卡儿观察世界的出发点是怀疑，他怀疑藉由知觉感官得到的知识，他认为我们并不能信任我们的感官，所以他不说「我看故我在」或是「我听故我在」。

他推出的是着名的哲学命题──「我思故我在」IthinkthereforeIam.。

「笛卡儿式二元论」认为宇宙中有两个不同的实T，一个是思考心灵另一个则是外在世界物质。他认为这两者都来自於上帝，而上帝是存在的。

他认为只有人有灵魂，而人是一zhong二元的存在物，既会思考，也占空间。而动物只属於物质世界，他认为动物是机qi，没有心灵。

笛卡儿相信人类的心灵可以透过脑中的「松果xian」影响shenT。

好，今天的哲学笔记就到这里，其实《哲学的40堂公开课》还提到了「清醒梦」，「我现在正在醒着看这本书」还有一个「扭曲真实的恶魔」都和笛卡儿的怀疑论有关，但是笔者今天睡太晚了以致於脑袋不像清晨时那麽清醒不知dao怎麽归类，有兴趣的格友以上提到的三zhong内容都可以在《哲学的40堂公开课》找到。

既然提到了怀疑论，其实笔者会有点兴趣知dao如何开始研究怀疑论。

不过天生是文科脑袋的我已然习惯了读一行算一行的读书方法和早已建立的一贯单一思考模式。

也许应该有空我应该效法科学家的实验JiNg神来对周遭的一切怀疑看看，也许能发现什麽有趣的论点。

不过今天一样又有哲学家把生物物T化了，昨天是霍布斯说人类就像机械装置，今天是笛卡儿说动物是机qi。

我觉得我无法接受，因为当人类或是动物受伤liu血时都会痛苦、lou出哀痛的表情，将我们或是动物b拟成机qi我实在是无法接受。

也许我们能制作机qi人，或是一只机qi狗chong物，但是你把一只活生生的狗狗b拟成机qi说牠没有心灵我觉得那是不对的。

不guan怎麽说，目前这座SHELTERbu落格的新格言就是来自於今天的伟大哲学家笛卡儿，IthinkthereforeIam.，「我思故我在」，与格友共勉之，明天早上见，掰掰～